BIZARRO Y CURIOSIDADES

EN SINTONIA CON LO DESCONOCIDO

Si hemos de dar fe a la vision que del universo nos ofrecen los últimos descubrimientos de la física cuántica, los limites de la realidad son mucho menos precisos y tajantes de lo que suponemos, atendiendo únicamente a los datos que nos suministran los sentidos.

Conceptos como tiempo lineal, causa y efecto, materia y energía dejan de tener una significación concreto cuando entramos en las dimensiones infinitesimales de las partículas elementales sobre las que se asienta la arquitectura de lo real: las raíces ultimas de lo que vemos, oímos y tocamos escapan a la comprensión humana, dado el actual nivel de nuestros conocimientos.

Esta vision del mundo coincide, curiosamente, con la que nos suministran los hechos paranormales estudiados por los parapsicológicos: el movimiento ondulatorio preside un universo de vibraciones que abarca todo lo existente y permite que lo semejante sintonice armónicamente con lo semejante, tanto si esa sintonización se produce en la esfera de lo sensible o en la de lo ultrasensible, tanto si nos ponemos en contacto con un ser vivo de forma natural como si empleamos otros medios de comunicación para relacionarnos con entidades de naturaleza todavía desconocidas.

LIBROS

THE VAMPIRE, BY LORD BYRON

BYRON El Vampiro, novela traducida del ingles. Esta novela, publicada bajo el nombre de Lord Byron, no es obra de este grande hombre, segun dijo el mismo. En ella se descubre algo de su genero pero no de su talento. El autor de esta produccion terrible no ha seguido las ideas populares sobre los vampiros, antes ha elevado mucho el suyo, el cual es un espectro que viaja por Grecia, que frecuenta las sociedades de Atenas, que recorre el mundo, que seduce las doncellas y que se casa para chupar su mujer. Los vampiros de Moravia eran de sobremanera temidos, pero tenían menos poder. Este es amable, seductor, y aunque tiene el ojo de un pardo vidriado, se adquiere los voluntades. Esta es, según dicen, una historia popular de la Grecia moderna, que Lord Byron contó en una reunion, y que un joven medico escribió, quizás imprudente mente, porque dio pábulo a un temor supersticioso contando unos horrores que era menester poner en olvido.

BIZARRO Y CURIOSIDADES

La gestation de un fantasma

Por su parte, un profesor de Mecánica aplicada, el doctor W. J. Clawford, correspondiente al Instituto tecnológico de Belfast, comenzaba sus experiencias hacia 1915 con un circulo de mujeres dotadas, correspondientes a una sola familia: los Goligher. Especialmente Kathleen asombro al hombre de ciencia desarrollando efectos de traslación de objetos muy pesados mediante la emanación de una sustancia etérea que se comportaba como una palanca (cantilever). Crawford pensó haber descubierto en tales efluvios de origen psíquico la clave de las misteriosas levitaciones de objetos.

Franec Kluski, polaco, susceptible de realizar sorprendentes materializaciones, la francesa Marthe Beraud también conocida como Eva Camera, que llegaba a generar en el espacio extrañas y discutidas imágenes de personajes conocidos, de carácter plano, lo que suscitó acervas criticas de quienes veían en tales materializaciones, vulgares imposturas realizadas con fotograbados recortados en los periódicos; Florence Cook, de origen ingles, que casi llego a trastornar la mente , del profesor Crookes, provocando la gestación de un verdadero fantasma (Katie King); Stainton Moses que se elevaba en una silla ante el asombro de los expertos que le controlaban; Elizabeth D’Esperance, nacida en Londres, en 1919, que llego a materializar objetos tan extraordinarios como una gigantesca flor de lirio; Jean Guzik, un humilde obrero especializado en curtidos del que se asegura consiguió materializar fantasmales animales en el curso de sesiones espiritoides, forman la ya legendaria playade de individuos «dotados», cuyas asombrosas capacidades dieron cuerpo a la modema investigación parapsicológica, que en sus comienzos tomo el nombre de metapsiquica.

Para comprender mejor esas prodigiosas facultades de que hicieron gala Home, Palladino, Scheneider y otros personajes contemporáneos como Nina Kulagina, una mujer rusa que mueve objetos diminutos por influencia de sus manos, o el clarividente G. Groiset, fallecido recientetemente, es necesario analizar cuidadosamente el concepto de médium nidad.

L. G. B., una interesante «médium» española, contemporánea, nos contaba así sus experiencias:

«Yo necesito para ser poseída un silencio integral. Mis amigos, los que asisten a la sesión, comienzan el rezo de una oración pero sin musitarla con los labios. Necesito energía para que mi «guia» entre dentro de mi. Por ello pido siempre que nos cojamos de la mano formando una cadena espiritual. Gusto de cerrar los ojos e invoco a mi guía “Alejandro” para que venga a mi corazón. Dejo mi mente en blanco y de repente se enciende enfrente de ml una viva luz azulada. Es un azul eléctrico indescriptible. Observo como un suave aleteo y yo siento que voy a morir. Siento que mi alma me abandona. Desaparece de mi mente la idea de que estoy en el salón, olvido que all! están conmigo tantos amigos queridos. Noto como un zumbido de oídos y que me desvanezco…»

Mientras la médium se hallaba en trance, el ectoplasma emanado de su cuerpo adquiría la forma de Katie King. Crookes pudo fotografiar con todo detenimiento al fantasma, durante cuatro años y en medio de las mas figurosas condiciones de experimentación No pudo constatarse la existencia de ‘fraude

POST MOTERM

Niño con camisa roja en silla mecedora Windsor. Daguerreotipo,1/6 plate, teñido, circa 1856

Child in Red Shirt on Windsor Rocking Chair

Enfant en chemise rouge dans un fauteuil a bascule

Daguerreotype 1/6 plate, Tinted, circa 1856

La mayoría de la fotografía post-mortem de niños fue realzada preparando al niño para parecer hermoso o, por lo menos, descansando pacíficamente. Sin embargo, algunas veces la agonía de la enfermedad terminal y la destrucción del cuerpo muestran la verdadera naturaleza de la condición del niño. El uso de cosméticos no eran un estándar y en algunas sectas religiosas se prefirió una apariencia clara y veraz. El retocador pintó un rojo brillante. Tal vez esto se hizo para distraer la vista de su apariencia, pero es más probable que se añadió como “fantasía” decoración para el niño querido. Una de las maneras menos costosas de decorar las imágenes post mortem de los niños era pintar su ropa rosa, rojo o azul. Raramente se usaron otros colores.

 

 

POST MOTERM

AFRICAN-AMERICAN MAN CLUTCHING HIS INFANT DAUGHTER, circa 1871

South Carolina Origin-Tintype 1/6 plate, circa 1871

Hombre afroamericano posando con su hija en la falda, el fotógrafo lo que quería demostrar era la evidencia que los afroamericanos de clase media tenían una presencia normal, dentro de la típica vida americana, eso es lo que intentaron documentar.

Esto luego de muchos años , se comenzó a estudiar y se dieron cuenta que la gente normal declare afroamericana que podía vivir como clase media , se trataba de vestir bien y pertenecer a las clases sociales normales incluso luego de que termino la clase civil ,

El fotografo creo una evidencia comprobable de esto.

La niña se ve bien alimentada , bien vestida y padre con amor esta sosteniendo el cadaver de su hija .

Es una imagen que la gente no aceptaba o pensaba de la clase Afroamericana

DEMONOLOGIA

ANDROGINA, BRUJA, PIAMONTE -1536

ANDROGINA

Bodin y Delancre cuentan que en el año 1536, en Casal en el Piamonte, advirtióse que una bruja llamada Andrógina entraba en las casas y poco después morían los habitantes de aquéllas; prendiósela y después de entregada a los jueces confesó que con cuarenta de sus compañeras habían compuesto un maleficio que consistía en un ungüento con el que untaban las *aldabas de las puertas y aquellos que tocaban las mencionadas aldabas morían en pocos días.

Lo mismo acontenció en Génova el año 1563, añade Delancre; llevaron allá la peste que duró más de siete años. Ciento setenta brujas fueron ejecutadas en Roma por semejantes casos en el consulado de Claudio Marcelo y Valerio Flaco, pero la brujería no estaba bien conocida entonces y se las tomaba simplemente por envenenadoras

*ALDABA

POST MOTERM

NIÑA AFROAMERICANA, DAGUERROTIPO 1868

W.A CROUCH, MT VERNON -OHIO, CARTE DE VISITE, CIRCA 1868

Desde los primeros años de la fotografia, los afroamericanos tenian la tradicion de la foto Post Mortem, incluso en la epoca de los daguerrotipos. Los hombres libres de color tenian fotografia tipicas, en forma de porta retratos, esos daguerrotipos son los mas buscados dentro de la cultura fotografica Afroamericana .

Esta joven chica fue fotografiada en una pose tipica del año 1860, durante la epoca de ” la carta de visista” Tintype, muchas fotografia de los primeros Africanos americanos fueron tomadas POST MORTEM.

DEMONOLOGIA

ABIJERIO

ABIJERIO

Los demonógrafos dicen que los poseídos del diablo, caen alguna vez en éxtasis, durante el cual su alma viaja lejos del cuerpo, y a su regreso revela cosas importantes y secretas. Así es, dice Leloyer, como los coribantos adivinan y profetizan. San Agustín habla de un cartaginés llamado Abijerio, que sabía por este medio todo lo que se hacía fuera de su casa; y cosa más extraña, este Abijerio, añade, después de su éxtasis, revelaba frecuentemente lo que otro ideaba más secretamente en su pensamiento. San Agustín habla también de otro frenético, que en una gran calentura, estando poseído del espíritu maligno, sin éxtasis y bien despierto, delataba fielmente cuanto se hacía lejos de él. Cuando el sacerdote que le cuidada estaba a seis leguas de la casa, el diablo que hablaba por boca del enfermo decía a los que estaban presentes, dónde estaba el sacerdote a la hora que él hablaba y lo que hacía éste. Estas cosas son muy naturales y Aristóteles dice que el alma no sería inmortal si no pudiese a veces viajar sin el cuerpo.

POST MOTERM

Neillie

Chica con rulos – Neillie; Anonymo; 2 3/4 x 3 1/4 “, Daguerrotipo;. Circa 1844. Los rizos del pelo en esta joven, se pusieron en relieve contra de la ropa de cama oscura y el fondo, da a esta imagen pictórica, la calidad del arte popular.

Muchos pintores populares y pintores miniatura se convirtieron a fotógrafos trayendo con ellos su sensibilidad, por lo que no es de extrañar que muchas fotografías tempranas tengan una calidad pictórica popular. Itinerantes y fotógrafos en pequeñas comunidades modelaban sus poses basadas en estilos folclóricos populares. Las galerías de la ciudad utilizan convenciones pictóricas mas académicas.

Acompañando el daguerrotipo estaba una carta escrita por la tía de la joven.

 

Querida hermana Sarah

Quiero escribir más, pero no estoy teniendo tiempo. Quiero enviarla por correo tan pronto como pueda, si Neillie llega que ta va contar que querido hermano Will nunca apoyó la cabeza para dormir desde que ha estado enferma. Le pidio a dios que se ponga bien, yo habría dado mi vida por ella si supiera que le podría ayudar,dicen que debe morir para que dios la lleve a su lado en las puertas del cielo, pero igualmente rece,  rece por ella noche y dia para que el la salvara, igualmente si el se la lleva lejos me siento bien en el corazon porque yo hice todo por este pequeño corderito. Maniana te envio otra carta, no quiero que ella sepa lo que te estoy contando, no puedo escribir mas, bendiciones para nuestra hermana y con la ayuda del padre del cielo se solucionaran los problemas. Mis lagrimas corren rapido, no puedo escribir mas.

 

Girl with Ring CurlFullSizeRenders — Neillie; Anonymous; 2 3/4 x 3 1/4″, Daguerreotype; circa 1844. The curls of hair on this young girl, who is high­lighted against the dark bedding and background, gives this image a painterly, folk-art quality. Many folk painters and miniature painters be­came photographers. They brought with them their sensibilities, so it is no wonder many early photographs have a folk painterly quality. Itin­erants and photographers in small communities modeled their poses after the popular folk styles the people were used to. City galleries used more academic painterly conventions. Accom­panying the daguerreotype is a letter written by the young girl’s aunt.

Dear Sister Sarah

I want to write more but I aint got time I want to mail it as soon as I can if Neillie come to her senses tell her Dear Brother Will never laid his head down to Sleep Since she has been Sick with out asking god to make her well tell her for Me that I would Lay my life down for her be if it would maker her well tell that if she should die that god will take her in side the holy gates for I have praid Night & day that he would Save her & if he takees her away I know I feel it in my heart that he will take as he did the little lamb I will write a handprivate Letter to you to morrow but Do not put this one side if She knows any thing tell her what I have told you & I Will bless & so will your Hevenly & Earthly Farther which I take he our troubles.

good By Dear Sister the tears our coming fast & I can not write more

good by dear Neillie

 

by Lilith

DEMONOLOGIA

Papa Inocencio III, Cardenal Lotario Conti

FullSizeRenderCuando el cardenal Lotario Conti accedió al trono pontificio el año 1198 con el sobrenombre de Inocencio III, contaba

sólo treinta y seis años de edad y ya había dado una muestra de su pensamiento político en la obra Del desprecio del mundo. Pronto impuso su ideario a los monarcas del orbe cristiano, sometidos a su voluntad con una suerte de alianza entre los llamados Estados de la Iglesia.

Esto le permitió intervenir en las cuestiones dinásticas en Alemania, con el apoyo y coronación del rey Otón como emperador del Sacro Imperio Romano, al que acto seguido excomulgó por desobediencia a sus órdenes; obligó a los monarcas de Francia —Felipe Augusto— y de España —Alfonso IV— a repudiar a sus respectivas esposas; humilló y excomulgó al rey Juan de Inglaterra por oponerse al nombramiento de un cardenal: amañó el nombramiento de los gobernantes de Polonia, Noruega y Hungría: aceleró la derrota de los moros con la unión de los reyes de Navarra, Casulla y Aragón; erigió un reino latino en la metrópoli griega de Constantinopla y, por último, organizó una auténtica cruzada contra los albigenses del sur de Francia.

En el orden estrictamente religioso, apoyó la obra de franciscanos y dominicos y, ya en 1215, presidió el IV Concilio de Letrán, donde se estableció la obligación de todos los cristianos de confesar y comulgar una vez al año como precepto.

La cruzada emprendida por Inocencio III contra los cataros, cuyo aniquilamiento total se prolongaría hasta el siglo XVI. tuvo como pretexto la condena explícita de la Iglesia al código de creencias de la secta .Ellos creían que la Luz y las Tinieblas formaban dos principios antagónicos, enemigos, y que una catástrofe de características cósmicas había propiciado

que una parte de la substancia luminosa quedara atrapada por los habitantes de las Tinieblas. Este era el reino de Satán, en tanto los seres humanos, encarnación terrestre de aquellos espíritus a los que arrastró Satán a rebelarse, habían sido arrojados del cielo.

Sólo la unión del alma humana con Cristo restauraría la Luz perdida, pero a esto se opondrá con todo su poder el Diablo, cuya tarea consistirá en hacer lo imposible para ocultar las almas al Salvador, atormentándolas en los cuerpos y encamándolas en los animales. Si el individuo, llegada la hora de la muerte, se encuentran en un estado puro, dejara de reencarnarse en tan dolorosas formas y alcanzara la luz y la imortabilidad.

La ceremonia del bautismo cátaro se llevaba a cabo por imposición de manos, después de la cual se colocaba un ejemplar de los Evangelios sobre la cabeza del neófito, que recibía el beso de la paz .

El espíritu protector era el Paráclito, el Consolador, por lo que el rito recibia el nombre de consolamentum. El grupo de sacerdotes actuantes formaba el número de los perfectos y además de la castidad, llevaban una vida austera.

En general, los cataros observaban la abstinencia de la carne en todos los aspectos; de hecho no probaban el queso, la leche y los huevos por considerar estos productos derivados del comercio sexual de los animales. Sólo les estaba permitido el consumo del pescado, al entender que los peces nacían sin copular. No había perdón alguno para el pecado, por lo que muchos cataros dejaban para los últimos instantes de su vida la ceremonia bautismal.

Los creyentes, a los que estaba vedado el Padre nuestro, sólo podían acercarse a Dios por mediación de los perfectos. La secta observaba tres cuaresmas al año y ayunaban tres días a la semana, en los que sólo consumían pan y agua. Recibían la Eucaristía de pie y en forma de pan fraccionado por uno de los perfectos. Lo que sublevó a Inocencio III, en definitiva, fue la herejía de que Satán pasaba por amo del mundo. Las formas externas del culto cátaro sólo le irritaban. La cruzada sentenció el uso de la fuerza contra los herejes y el papa Inocencio III dejó establecida la necesidad de «emplear la espada espiritual de la excomunión; pero si esto no es suficiente, habrá que emplear la espada física .

El conflicto de Letran (1215) fijo la pena de muerte para los herejes , lo que no tardaron en asumir los legisladores adscritros  a los llamados estados de la iglesia.

 

 

Lilith iglesias